Между тем есть и другое мнение: В 1951 г. А.В.Арциховский и В.В.Седов открыли в Перыни археологический комплекс, который интерпретировали как "святилище Перуна" (8 концентрических ямок 4-6 см. глубиной и остатки кострищ). В 1995 г. В.Я.Конецкий показал, что этот комплекс является типичным курганным захоронением (т.н. "длинная сопка"), никакого архитектурного сооружения, вопреки утверждениям Арциховского и Седова, на данном месте присутствовать не могло. В 1970-е гг. В.П.Яйленко показала, что этимология названия "Перынь" 1) фонетически не может быть возведена к Перуну и 2) восходит к вепсскому "pern" - - обрыв. Каковой на Перыни и присутствует. Миф о Перыни - позднейший и восходит к "Повести о Словене и Русе" нач. 17 в. Смотрите, например: http://history.machaon.ru/all/number_10/analiti4/paganism_print/index.html Вот так, в сталинское время даже от археологов требовали "научных сенсаций".

На северо-востоке славянского мира у новгородских словен известно легендарное капище Перуна в устье Волхова около Ильменя на небольшом плоском холме, который во время половодья превращается в остров. При раскопках в 1951 году на урочище Перынь выявлены остатки трех святилищ. Лучше всего исследовано центральное, по предположению академика Б.А.Рыбакова, изначально посвященное подземно-подводному богу Ящеру, но впоследствии перестроенное по реформе князя Владимира. "Святилище представляло из себя горизонтальную площадку в виде правильного круга диаметром 21 м, окруженную кольцевым рвом (ширина 7м, глубина более метра.). Точно в центре площадки обнаружена яма от столба диаметром 0,6 м, здесь стояла деревянная статуя Перуна (по первой Новгородской летописи Старшего Извода, в 988 г. статуя была срублена и сброшена в Волхов). Перед статуей находился жертвенник круглой формы, сложенный из булыжных камней. Ров, окружавший площадку, в плане представлял не кольцо, а восьмилепестковый цветок, образуемый восемью правильно и симметрично расположенными ямами. На дне каждой из ям во время празднеств разжигали ритуальный костер, а в одной из них (восточной, обращенной к Волхову) огонь горел постоянно. Найденные три святилища, по утверждению Седова В. В., являются ни чем иным, как тремя отдельными капищами, существовавшими в разное время, но построенные по одному принципу. Это утверждение он доказывает различной датировкой найденной там лепной керамики. Наиболее интересно то, что по сути получается, что поставленный Добрыней некогда на это место Перун был только дополнен к основному, более раннему, пантеону богов. Б.А. Рыбаков относит ранних богов к Роду и роженицам Ладе и Леле, причисляя так же Рода другому богу - богу воды Ящеру.