Святой князь Борис, священномученик Феодот Киринейский, святая Мария Магдалина, преподобная Ксения Римляныня Между 1581 и 1590. Новгород. Дерево (доска цельная с ковчегом), две встречные врезные шпонки, паволока; темпера. 43 х 36,5 х 3 Оклад: серебро (венцы и наклад­ные пластинки басмы); финифть Происходит из собора Рождества Богородицы Антониева монастыря в Новгороде. Пост. в ГРМ в 1933 после зарубежной выставки 1929-1932. Раскрыта до поступления в музей. Центральному образу Богоматери Воплощение, изображенному в медальоне и восьмиугольной «славе», предстоят в молении развернутые к нему четыре фигуры святых - небесных покровителей семьи Бориса Го­дунова. Благоверный князь Борис (слева) и священномученик Феодот Киринейский (напротив Бориса) тезоимениты самому боярину Годунову, с 1598 года занявшему царский престол. Богдан (славянская форма греческого Феодот) - «прямое» имя Годунова - соответствует обра­зу епископа города Киринии (Кирении) на острове Кипр, мученически пострадавшего во времена гонений на христиан. За небесным патроном Бориса стоят равноапостольная Ма­рия Магдалина - покровительница жены Годунова, Марии Григорьевны Скуратовой, и преподобная Ксения Римляныня — покровительница их дочери Ксении, родившейся в 1581 году. Среди них отсутствует образ Феодора Стратилата, соименного сыну Феодору Борисовичу, родившемуся в 1590 году, что подтверждает пред­положение о создании иконы меж­ду 1581 и 1590 годами. Введение в средник и на поля икон фигур небесных патронов влиятель­ной семьи Годуновых - чрезвычай­но характерная черта официально­го искусства конца XVI века. Приме­чательно, что на полях некоторых па­мятников князь Борис в силу устой­чивой средневековой традиции изо­бражался вместе с братом Глебом, имя которого не соотносилось с се­мейным посвящением. Но в большин­стве случаев, как и на публикуемой иконе, его образ опускался, что вы­зывало резкое осуждение современ­ников. Характерно высказывание дьяка Ивана Тимофеева, во Времен­нике называвшего Бориса Годунова «человекоугодником», разлучавшим «святую двоицу». Икона происходит из Рождествен­ского собора Антониева монастыря в Новгороде, где в древности висе­ла на юго-восточной грани правого столба (ОПИ НГОМЗ, № 11820 (Опись древних вещей (до 1800), принадле­жащих Новгородскому второкласс­ному Антониеву монастырю), л. 32). Она в точности повторяет небольшой храмовый образ местного ряда Со­фийского собора в Новгороде (см.: Иконы Пскова. М., 2006. С. 388-389. Кат. 122), написанный между 1581 и 1590 годами и заказанный, как и публикуемый памятник, скорее все­го, самим Борисом Годуновым. Еще будучи конюшим царя и воеводой, боярин имел свой двор в Новгороде и проводил здесь значительную часть времени, щедро одаривая монасты­ри и храмы, особенно Антониев, по­лучивший после учреждения патри­аршества на Руси в 1589 году статус степенного игуменского монастыря. Судя по стилю, произведение было написано и украшено местными нов­городскими мастерами. (Ирина Шалина)