Преподобный Антоний Римлянин. Рельефная фигура с крышки раки. Конец XVI века. Новгород. ГРМ. Дерево; резьба, золочение. 159 X 43 X 10. Пост, в 1897 из МАХ. Рест. в 1992,1994,1995, 2010 в ГРМ. Ростовое изображение святого в ри­зах великого схимника (монаха, до­стигшего чина «совершеннейшего»), в куколе и аналаве. По краю куко­ля, украшенного голгофскими кре­стами, пущена резная надпись: Сты иже сты крепким... На развернутом свитке вязью глубоким оброном ре­зана «поучительная» надпись в семь строк: не скоркнте крд||тне моя но но се||му разумейте *ще II уге(д)- нд су(т) деда .моя || к(о)гу то ОБНТе(дь) СНЯ не II 0СК\'ДЄе(т) но пдме рд||спро(ст)рднн(т)цд но то(к)мо. Помимо назидательной функции надписи принимают на се­бя и декоративную. Резное изобра­жение решено в строгих рамках иконной схемы. Пластически выра­зительны и анатомически точны ис­полненные в высоком рельефе руки и лик святого. Мастер свободно ра­ботает с формой и линией, искусно укладывает мягкие глубокие склад­ки по плечам и на коленях облаче­ния. Скульптура была составлена из трех частей, склеена, покрыта крас­ным суриком и позолочена. По письменным источникам известно, что до XVII века в Рождественском соборе Антониева монастыря нахо­дилась золоченая рака 1573 года, на которой имелась вкладная надпись, называющая дату и имя новгород­ского резчика: «Мастеръ Евтропий Степановъ». Предположительно, об­раз Антония Римлянина из собра­ния ГРМ мог быть работой этого ма­стера (Плешанова 2002. С. 8о). Ред­кий образец резьбы 1570-х годов, памятник позволяет составить пред­ставление о художественных прин­ципах и технологических особенно­стях новгородской пластики. (Ольга Клюканова),

преподобный Антоний Римлянин Согласно Житию, составленному в 1570-1580-х годах в связи с ка­нонизацией святого (1597),Антоний постригся во иноческий чин в Италии,откуда был родом (высказывалось предположение,что он мог быть калабрийским греком). Он отказался от родитель­ских богатств, сложив их в бочку и утопив в море, и, прожив какое-то время в монастыре, удалился на уединенную скалу над мо­рем, где, подобно столпнику, провел более года. Страшная буря оторвала скалу от берега и стоящий на ней Антоний чудесным об­разом приплыл в Новгород, что произошло в 1105 или 1106 году, на праздник Рождества Богоматери. По благословению новгород­ского владыки Никиты, Антоний основал монастырь на берегу Волхова, где лежал принесший его обломок скалы, ив 1117-1119 годах построил здесь каменный собор Рождества Богородицы, расписанный фресками в 1125 году (в этом помогло чудесное об­ретение бочки с драгоценным кладом, приплывшей вслед за свя­тым к берегам Волхова). Житие Антония, составленное спустя почти четыре века, но­сит легендарный характер. Анализируя сохранившиеся сведения, исследователи выдвигают различные предположения о реальном происхождении Антония как исторической личности, считая его то православным уроженцем Италии,то богатым набожным нов­городцем, основавшим монастырь и проводившим оппозицион­ную политику во времена новгородского епископа Иоанна, стре­мившегося к церковной независимости от Киева (этим объясня­ют позднее, в 1131 году, рукоположение Антония в сан игумена основанной им обители, проведенное уже следующим новгород­ским епископом, Нифонтом. Широкое почитание святого Анто­ния Римского начинается в Новгороде в XVI веке и к концу столе­тия становится общерусским, вызывая к жизни многочисленные произведения живописи, резьбы, лицевого шитья. В это же время начинается почитание реликвий, связанных с житием преподоб­ного, среди которых особое значение принадлежит «камню свято­го Антония», лежавшему на берегу у монастырских стен. Плывущим на камне, в предстоянии Богоматери с Младенцем, на фоне новгородских стен или самого Рождественского монасты­ря изображался преподобный Антоний на многих посвященных ему иконах. Нередко монастырь представлен с большой точно­стью, позволяющей определить развитие его архитектурной исто­рии. Почитание Антония Римского было очень важным аспектом новгородского самосознания в течение веков борьбы вечевой республики за самостоятельное существование. С этого святого началась история новгородского монашества (Житие Варлаама Хутынского связывает начало его монашеских подви­гов с монастырем Рождества Богородицы). (Ирина Сосновская)