Такие потиры делаемы были по принятой церковью форме и из определенного к тому вещества, особенно из хрусталя или дерева, также из благородных металлов, золота и серебра. Древний хрустальный потир хранится в ризнице Успенского собора, а деревянные сосуды преподобных Сергия и Никона в ризнице Троице-Сергиевой лавры. Самоцветные камни агат и яшма употребляемы были в христианской церкви на служебные сосуды, к коим относятся и описываемые нами, известные под именем Антониевых. В записках новгородского Антониева монастыря означено, что «сосуды его были яшмовые, сердоликовые и хрустальные». Все эти три сосуда доныне хранятся в ризнице московского Успенского собора. Название свое получили они от св. Антония Римлянина, игумена одного из первых монастырей в Новгороде. По сказанию пролога, положив эту драгоценную утварь в бочку, он пустил ее в море, откуда она приплыла в Волхов; там рыбаки вытащили ее сетью близ того места, где ныне Антониев монастырь. А сам Антоний приплыл чудесным образом на камне, который вделан в стену паперти монастырского собора. В княжение Мстислава Владимировича Мономаха римский выходец Антоний поселился в Новгороде, где основал и монастырь в 1106 г. Великий Новгород чтил эти сосуды как святыню отечественную, но царь Иоанн Васильевич, по приведении его на всю свою волю, взял их в Москву и посвятил дому Пресвятой Богородицы вместе с другими новгородскими святынями. Сперва Антониевы сосуды хранились в Патриаршей ризнице, а теперь украшают ризницу Успенского собора. Они употреблялись при торжественнейших служениях. Так, при венчании на царство Федора Алексеевича в 1676 г. патриарх Иоаким, из большого Антониева потира положа в кристальный Пречистой Крови Христовой, подал вкусить государю. На соборе против раскольников 1682 г. в Грановитой палате под председательством царевны Софии сей же патриарх представлял им Антониевы сосуды в доказательство древности четверочастного креста, на них изображенного.

У этого потира чаша, рукоятие и поддон из празеленой яшмы; вся поверхность его усеяна гранеными изумрудами, лазоревыми и червчатыми яхонтами в гнездах с золотыми листочками, врезанными в яшму, подобно яшмовой братине, с такой же нарезкой в московской Оружейной палате. С обеих сторон чаши, на золотых плащах финифтяные изображения Пресвятой Троицы и четверочастный крест с копием, тростью и следующими монограммами: IC. XP. NK. ФП. ФП. ТК. ПР., а по венцу чаши наведены золотом слова Иисуса Христа: «Пиите из нея вси». Как граненые камни и золотая нарезка, так равно и плащи с финифтью наложены впоследствии на этот потир, который в России находится уже более семи веков. По описи соборной 1627 г. назначена цена сему потиру 451 рубль, 6 алтын и 4 деньги. К нему принадлежат лжица из агата с серебряным стеблем, дискос из празеленой яшмы в золотой оправе, наподобие блюдца с мусийным изображением Предвечного Младенца под звездой на дискосе между четырьмя четырехконечными крестами. На двух дугах, или луках, золотой звездицы вырезаны слова победной песни Триипостасному Богу, возносимой на литургии и проч., поющие, вопиющие, взывающие и глаголющие: «Свят, свят, свят». Подобные надписи греческие и славянские обыкновенно встречаются на потирах, кои означают не только такую чашу, но даже другие сосуды, из коих вкушали пречистую кровь причастники Тайной вечери. На древних иконах Иисус Христос изображен причащающим апостолов из узкогорлого сосуда, похожего на алавастр. В отличие потира от обыкновенной посуды называют его святым, царственным, спасительным и т.д.