Так называемая лампада великого князя Владимира, или свечка Великого Новгорода, хранится в ризнице новгородского Софийского собора; в описи его сказано: «лампада большая, медная, Греческая, сквозная, на верхнем обруче и вокруг образа резные Херсонские». О ней мимоходом упоми-нают П.И. Кеппен в списке Русских памятников и Ф. Аделунг в сочинении о Корсунских вратах. Внешность ее заслуживает внимания по художническим орнаментам и лицам историческим. Обручи, или ободы, с поддонами двух ярусов этого паникадила украшены искусной сквозной резьбой, которая изображает между лилиями и узорами Деисуса с предстоящими ему двумя архангелами, апостолами Петром и Павлом и другими святыми; в числе их находятся св. Петр (Петра), св. Василий, два Саввы и Сергий, как можно видеть из славянских надписей у святых на хартиях, разобранных г. Солнцевым. На верхнем и нижнем обручах вычеканены, в каймах, крылатые центавры с такими же скипетрами и державами, какие у архангелов; на поддонах шестикрылые херувимы и также центавры. Подобное смешение предметов христианских с языческими, как прежде заметили мы, допускалось на многих памятниках не только Западной, но и Восточной церкви. Что же касается до стиля сего паникадила, то он ближе к готическому и ломбардскому, хотя и слывет, подобно другим древним памятникам искусства в России, корсунским, может быть, это паникадило сделано под влиянием ганзейских художников.

Кроме церковной описи 1804 г., в письменных памятниках не находится свидетельств, а самая лампада не представляет достоверных признаков, по коим можно бы отнести ее ко времени св. Владимира. По недостатку данных обратимся к именам святых, здесь изображенных, кои нередко способствуют к приблизительному определению века и значения художественных памятников. Между ними заметили мы св. Петра в святительском облачении, а Сергия в одежде преподобнической. Ежели первый не епископ Севастийский, брат св. Василия Великого и Григория Нисского, если не один из епископов Никийских, или Александрийских III в., то должен быть св. Петр митрополит Всероссийский, прославленный отечественной церковью в XIV в. В месяцеслове также не один преподобный Сергий, ибо 20 марта празднуется память преподобного Сергия, убиенного в обители св. Саввы сарацинами в VIII в., 28 июня — преподобного Сергия Валаамского XV в., 5 июля — преподобного Сергия Радонежского, коего св. мощи открыты в 1427 г. Приняв святителя за Севастийского или Никийского епископа, мы поставим предание на некоторую степень вероятности; признав же за преподобного Сергия одного из двух последних, изображенных на лампаде, находим предание неосновательным и должны отнести этот памятник не ко времени св. Владимира, но к началу или половине XV в. Тогда уже Великий Новгород чествовал новоявленных святых отечественной церкви: Петра Митрополита и преподобных Сергиев Радонежского и Валаамского; в 1414 г. во имя первого сооружена была каменная церковь на вратах у святой Софии.

Самое же название Софийской лампады свечкой Великого Новгорода дает повод предполагать, что она была обетным его приношением дому святой Софии в память какого-либо важного события. Священным же именем Владимира предание запечатлело как этот, так и другие памятники храмового художества в знак народного благоговения к равноапостольному князю. Могло случиться, что лампаде присвоено название Владимировой потому, что она посвящена была Новгородом гробу св. благоверного князя Владимира Ярославича в Софийском соборе; ибо самые грамоты, летописи и предания нередко смешивают имена сего Владимира и Владимира Мономаха с равноапостольным Владимиром.