Sherlok, напрасно Вы святого Кира обижаете, небольшая борода у него всё-же имеется, частично утраченная при повреждении фрески и скрытая тонировкой. А вообще борода в иконографии положена лишь тем кому положена по возрасту, скажем Глеб, брат Бориса погиб в юном возрасте, потому изображается без бороды и даже спаситель наш в отроческом возрасте, так называемый Спас Эммануил, с лысым подбородком, ну и так далее... https://vk.com/photo-12011186_344668146

Леонид, почитал про Спас Эммануил - Ленин на значке октябренка из этой же серии похоже. Явно большевикам их новый строй помогали строить "товарищи" из церкви. Рабочим и крестьянам до такого не додуматься.

Sherlok, церковь вряд-ли помогала, она страдала уничтожаемая и убиваемая. Большевики, если и использовали высказанную Вами идею, то сами догадались, глядя как то-же церковь, в своё время использовала языческие места для насаждения нового культа. Так например, по мнению многих учёных, церковь Власия (покровителя животных) на Волосовой улицы была возведена на месте языческого капища Велесу - "скотскому" богу)

Леонид, а как же обновленцы?

Sherlok, а при чём обновленцы? Эти раскольники возникли ещё до революции, пытались демократизировать церковь, ими воспользовались большевики, пока в 1940-х не начали вновь "заигрывать" с Патриаршей церковью. Большинство обновленцев были репрессированы Советской властью.

Леонид, репрессированы уже в конце 30-х. А в 1917 вполне могли их пассионарные лидеры предложить идеи большевикам по построению нового культа в России.

Sherlok, опять"могли быть". а где факты? Из Советской энциклопедии: Обновленцы сторонники религиозного обновленческого течения внутри русской православной церкви 20—40-х гг. 20 в. Обновленческое течение, нередко именуемое церковным расколом, берёт начало в религиозном реформаторстве конца 19 — начала 20 вв. О. ставили задачей приспособить церковь к изменившимся после Октябрьской революции1917 условиям. Основные группы О.: «Живая церковь», «Церковное возрождение», «Союз общин древнеапостольской церкви» — возникли в 1922. О. выступили против контрреволюционной деятельности церковного руководства во главе с патриархом Тихоном, провозгласили своим принципом лояльность по отношению к Советскому государству. Идеологи О. (митрополит А. И. Введенский и др.) проповедовали «коммунистическое христианство». Они ратовали за возвращение к т. н. демократическим порядкам раннего христианства, стремились отождествить коммунизм и христианство. О. внесли ряд изменений в церковное устройство, культ и быт духовенства (высшее церковное управление, демократизация прихода, женатый епископ, второбрачие духовенства, богослужение на русских языках и др.). Сущность политической и социальной переориентации О. сводилась к разрыву со старыми, дворянско-бюрократическими традициями. Программа О. разрабатывалась на их Поместных соборах в 1923 и 1925. Деятельность О. в известной степени способствовала эволюции русской православной церкви на пути лояльности к Советской власти. О. как течение прекратило существование вскоре после Великой Отечественной войны 1941—45, когда обновленческое духовенство со своими приходами возвратилось в русскую православную церковь. Из советских источников первой половины ХХ века: После революции 1917 года первыми авторами работ по проблеме обновленческого движения в Русской православной церкви были видные деятели советского государства: В.Д. Бонч-Бруевич, Е.М. Ярославский, П.А. Красиков, А.В. Луначарский, И.И. Скворцов-Степанов, И.В. Боговой, В.С. Рожицын др. Возглавляя фронт атеистической работы, они старались показать, что «реформация в православной церкви началась как чисто политический сдвиг, как смена политических вех», которые должны привести к распаду и дискредитации православной церкви. «Обновленческое движение нанесло страшный удар церкви», – отмечал в 1926 году В.С. Рожицын. Разоблачая контрреволюционность, гниль, продажность, ложь и лицемерие тихоновцев, обновленцы дискредитировали в глазах верующих всю православную церковь... Ссорясь перед лицом верующих, она [внутренняя борьба] превратила ее в кучу безжизненного хлама». Будучи твердо убежденными в том, что никакая церковь не может быть живой, никакое духовенство – прогрессивным, и никакая религия – современной, первые советские исследователи рассматривали обновленческое движение лишь в качестве «временного попутчика советской власти», который, «уменьшив работу ГПУ», станет «опасным врагом завтрашнего дня». По мнению В.Д. Бонч-Бруевича, нужно «быть крайне осторожными с этими «одночетвертыми», новоявленными друзьями советской власти... Союз этот временный и в дальнейшем неуместный». В результате, предлагаемые обновленцами религиозные реформы расценивались как «явно лишний, явно тяжелый, опасный балласт», выброшенный духовенством для того, чтобы «спасти свой тонущий корабль»...

Леонид, да я уже прочитал))) я думаю мир не рухнет, если я останусь при своем мнении, а вы при своем)))

Sherlok, ☺