Александр, а не с 14 века?

Леонид, это хорошо что спрашиваете значит вас это интересует....первый каменный храм был построен в 1393 год...до этого был деревянный который вроде как сожгли

Александр, да, согласно Новгородской третьей летописи, деревянная церковь была построена в 1388г., а в 1392г. сгорела.

Леонид, в Советское время там даже хотели проводить раскопки ...но до этого так и не дошло...место это очень перепахано войной но фундаменты кое-где сохранились ...даже с северной стороны если хорошо поискать можно найти где был родник -колодец.

интересно, обидно что никак не могу найти изображений монастыря, древний храм был разобран в середине 19 века

Александр, поскольку место - "Лисья горка" в принципе угадали, думаю можно процитировать, для интересующихся, книгу Людмилы Секретарь "Монастыри Великого Новгорода и окрестностей": РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ ЛИСИЦКИЙ (НА ЛИСИЧЬЕ ГОРКЕ) МОНАСТЫРЬ Обитель располагалась в ближайших окрестностях Новгорода, на бере­гу Малого Волховца, недалеко от Хутынского монастыря. По свидетель­ству НЗЛ, в 1388 г. была построена деревянная церковь Рождества Бого­родицы на Лисичье горе, от которой монастырь получил свое название1. Возможно, тогда же и была основана обитель. В 1392 г. Рождественская церковь и другие деревянные постройки сго­рели2. Вскоре, в 1393 г., в Лисицком монастыре был построен каменный храм3; в 1403 г. его украсили стенной росписью4. В 1410 г. в монастыре появляется надвратная каменная церковь преподобного Варлаама Хутын­ского5. Инициатором ее строительства был выходец из Лисицкого мона­стыря — юрьевский архимандрит Варлаам, носивший имя святого6. При архиепископе Евфимии II, в 1429 г. возведенном на владычную кафедру из священноиноков Лисицкой обители, здесь в 1457 г. строится деревянная церковь Иоанна Златоуста с трапезной палатой. Ее появление свидетель­ствует о введении в монастыре общежительного устава7. В республиканский период Лисицкий монастырь относился к числу состоятельных. После присоединения Новгорода к Москве, судя по Новго­родским писцовым книгам, у него были конфискованы вотчины в Водской пятине (в Дмитриевском и Городенском погостах) и в Шелонской пятине (в Свинорецком, Лосицком, Сумерском, Дремятском, Петровском и Медведском погостах). В Деревской пятине за монастырем были оставлены владения в Островском и Черенчицком погостах8. Конец XIV — первая половина XV в. стали для Лисицкого монастыря периодом наивысшего расцвета. Ему было суждено сыграть особую роль в религиозной и культурной жизни Новгорода этого периода. Здесь сформировалась крупнейшая в городе книгописная мастерская. С ее деятельностью А.Г. Бобров связывает двенадцать сохранившихся и две утраченные, но известные по источникам рукописные книги конца XIV — первой поло­вины XV в. В 1397 г. для Лисицкой обители по велению владыки Иоанна был переписан на пергамене Тактикон (Устав) Никона Черногорца (РНБ). Об­разцом для него послужила книга, привезенная для архиепископа Иоанна с Афона игуменом Лисицкого монастыря Иларионом. Об этом сообщается в записи на листах сохранившейся рукописи. Над ним 24 дня трудились писцы Яков и «Пумин» (Пимен). Тогда же с Афона иноком Лисицкого монастыря Арсением — будущим основателем Коневского (Коневецкого) монастыря — был привезен Устав монастырский. Эта пергаменная руко­пись не сохранилась. 1390-ми гг. датируется Паренесис Ефрема Сирина, переписанный иноком Саввой (РГБ). С Лисицким монастырем исследователи связывают Лествицу Иоанна Лествичника 1411 г. из собрания РГБ; в ней рукой Варлаама сделана при­писка о том, что он трудился в Троице-Сергиевом монастыре. По мнению Т.Б.Уховой, писец Варлаам был выходцем из Лисицкого монастыря. Такой вывод был сделан на основе особенностей оформления рукописи, в част­ности, орнаментальной заставки «балканского» стиля. Из Лисицкого мо­настыря происходят также служебная (сентябрьская) Минея конца XIV в. (РНБ), Синодик XIV в. (РГАДА), Житие Андрея Юродивого Х1У-ХУ вв. (РГАДА), Псалтырь гадательная (РГАДА), две Лествицы Иоанна Лествич­ника — 1418 г. (РНБ) и 1431 г. (РГБ), Сочинения Симеона Нового Богослова (РГБ), Евангельские чтения (РНБ) и несохранившийся Летописец 1450 г.9 В некоторых рукописях имеются приписки XVII в., свидетельствующие об их принадлежности Лисицкой обители, другие атрибутированы по ха­рактеру их оформления. Синодик переписан писцом «Пумином» (Пиме­ном), который оставил свой автограф в Тактиконе Никона Черногорца. Летописный свод 1450 г. упоминается в летописи10. В Новгородском музее хранится рукописное Евангелие из Лисицкого монастыря, переписанное в 1496 г. дьяком Офоней и законченное Игнатием (писцы оставили в книге свои автографы). Таким образом, традиция книгописания сохранялась в обители до конца XV столетия11. По мнению исследователей, лисицкие книжники стали проводниками второго византийского и южнославянского влияния, что объяснялось их тесными связями с монастырями Афона. Языковые особенности, связанные со вторым южнославянским влиянием, отмечаются в Тактиконе Никона Черногорца, Паренесисе Ефрема Сирена и, особенно, в Лествице 1431 г.12 Тактикон Никона Черногорца и служебная Минея конца XIV в. от­носятся к Афонско-иерусалимской редакции общежительного устава. В Новгороде переход от Студийского к Афонско-иерусалимскому уставу в целом произошел позднее — в 1430-е гг., при архиепископе Евфимии II13. С этим неизвестным ранее уставом, который затем получил распростра­нение в новгородских монастырях, новгородцев познакомили лисицкие старцы. В эпоху, когда многие обители перешли к особножитному уставу, а строгие правила иноческого общежития были забыты, иноки Лисицко- го монастыря стали представителями общежительного движения среди русского монашества. С Лисицким монастырем связаны имена видных церковных деятелей, оставивших след в религиозной, общественно-политической и культур­ной жизни средневековой Руси. Игумен Иларион по благословению московского митрополита Киприана стал архимандритом московско­го Симонова монастыря, а в 1406 г. — епископом Коломенским. В сане епископа он присутствовал при погребении митрополита Киприана14. Инок, а затем игумен Лисицкой обители Варлаам, избранный архиман­дритом Юрьева монастыря, не только переписал в 1411 г. Лествицу Ио­анна Лествичника, но, по предположению А.Г. Боброва, был создателем летописного свода 1411 г. — протографа так называемой Карамзинской летописи15. Лисицкий монах Арсений, вместе с Иларионом совершивший в 1396 г. паломничество на Афон, впоследствии основал Коневский монастырь на Ладожском озере и был причислен к лику святых (известен как преподоб­ный Арсений Коневский)16. Выходец из Лисицкого монастыря архиепископ Евфимий II руководил созданием нескольких летописных сводов, вел обширную строительную деятельность. Он пригласил с Афона в Новгород известного агиографа Пахомия Серба (Логофета)17. Об истории Лисицкого монастыря в XVI столетии известно немногое. В 1558 г. архимандрит Юрьева монастыря и игумен Благовещенского мона­стыря возили к царю Ивану IV новгородские святыни, среди которых была шапка святителя Иоанна Златоуста, принадлежавшая Лисицкой обители18. Под 1560/1561 г. летописи сообщают о случившемся в монастыре пожа­ре, при котором сгорели десять келий и деревянная трапезная с церковью Иоанна Златоуста19. Данные о материальном положении монастыря содержатся в Новго­родских писцовых книгах XVI в. Обители принадлежали небольшая вот­чина в Спасском Клинецком погосте Бежецкой пятины и крупная вотчина (село Леса, 42 деревни и две пустоши) — «на Волочке на Держкове» в той же пятине20. Писцовая книга Обонежской пятины 1582-1583 гг. упоми­нает монастырскую пустошь, что была деревня «Першакова на Соснице» (недалеко от обители), небольшой запустевший яблоневый сад в сельце Запольском, рыбные угодья в Волховце, на реке Вишера и в озере «Венитцке». На Волховце Лисицкий и Болотов монастыри владели перевозом. Еще один перевоз у деревни Жадово полностью принадлежал Лисицкому монастырю. Сама деревня Жадово после 1478г. перешла в собственность Великого князя21. Как и другие новгородские обители, Лисицкий монастырь пострадал при оккупации города шведами в начале XVII в. Каменные храмы (Рождес­тва Богородицы и Варлаама Хутынского) и деревянная церковь с трапезной палатой в той или иной степени были разрушены и разорены. Строитель монастыря Ксенофонт в 1617 г. отремонтировал Рождественскую цер­ковь — «стены и помост церковный и двери состроил...», починил внутри две каменные палаты, привез и поставил две деревянные кельи. Два дру­гих храма оставались без кровель — «плеча не покрыты». Кроме церквей, палат и келий Опись Новгорода 1617 г. упоминает «круглую» рубленую колокольню, крытую тесом. В это время в монастыре кроме настоятеля в чине строителя жили два старца и три служки22. При устройстве патриархом Никоном Валдайского Иверского монас­тыря к нему вместе со многими другими приписали обедневшую Лисицкую обитель. После того, как Никон в 1666/1667 г. был лишен патриаршего сана, Лисицкому монастырю вернули статус самостоятельного23. В 1673 г. в нем было введено игуменское правление. В соответствии с чиновной кни­гой игумены восьми новгородских монастырей, в том числе Лисицкого, на церковных собраниях и службах по степени стояли выше протопопов Софийского и Знаменского соборов24. В начале XVIII в. Лисицкая обитель пострадала от пожара. В казенной келье сгорели документы, подтверждающие права монастыря на земель­ные владения. Об этом сообщает челобитная игумена Симона «с братиею», датированная 1728 г. Игумен пишет, что из-за отсутствия документов, сгоревших «в прошлых годах», монастырская братия не может удержать в своих вотчинах крестьян, которые, пользуясь этим, переходят к другим владельцам. К челобитной приложены копии с Переписных книг 1697 г., данные в 1739 г. В выписи из книги письма Якова Мышецкого и Ивана Кушникова 1697 г. упоминаются следующие владения обители: слобод­ка с конюшенным двором рядом с монастырем в Деревяницком погосте Обонежской пятины, сельцо Заполье в Волотовском погосте и деревня Щеглец в Иванском погосте той же пятины. В Переписных книгах 1678 г. письма «Василья Денисьева сына Остафьева» в Михайловском погосте Деревской пятины за монастырем была записана деревня Селище, а в Бо- ровичском погосте — деревня Горка. В Бежецкой пятине по Переписным книгам 1676 г. письма Михаила Фомина Лисицкому монастырю принад­лежало большое село Леса в Покровском Иванском погосте, упомянутое в Писцовых книгах XVI в.25 В 1764 г. Лисицкий монастырь был упразднен. До упразднения, по све­дениям архимандрита Амвросия (Орнатского), ему принадлежали 350 душ крестьян и 539,5 десятин пахотной земли26. Описи монастыря 1722 и 1758 г. позволяют представить облик мо­настырского комплекса, сложившегося к 1722 г., и изменения, проис­ходившие в течение следующих тридцати пяти лет. К главному камен­ному храму Рождества Богородицы незадолго до 1722 г. был пристроен каменный придел преподобного Ефрема Новоторжского с каменной же колокольней над ним. В обеих Описях упоминается каменная цер­ковь Варлаама Хутынского над южными святыми воротами. В 1722 г. при ней существовала «ветхая» деревянная паперть. Остальные по­стройки были деревянными. К 1758 г. в их составе произошли измене­ния. В Описи 1722 г. названы: игуменская келья с сенями и чуланами, восемью красными оконницами и «муравленой» (изразцовой) печью, при ней казначейская келья, за казначейской «к ограде» — братские кельи с сенями. Внутри ограды также размещались хлебня, поварня, два по­греба (пивной и квасной) с амбарами над ними, пять житниц и сушило. Монастырь окружала рубленная «в замок» (т.е. без выпусков бревен) ограда. За оградой располагались две ветряные мельницы и конюшен­ный двор. К 1758 г. появились три новые настоятельские кельи. Старые настоятельские кельи, обращенные в братские, в 1757 г. были покры­ты новым тесом. Новое тесовое покрытие было устроено и в хлебной келье. В 1756 г. была построена братская пятистенная келья. В Описи 1758 г. также упоминаются конюшенная келья, рядом с ней — солодовня и квасная поварня. За оградой стояла одна ветряная мельница и новые «двужирные» (двухэтажные) амбары. Ценным дополнением в Описи 1758 г. в сравнении с более ранними являются краткие сведения о древнем Рождественском храме. Он имел одну апсиду и одну главу на световом барабане; глава была покрыта бе­лым железом, а основной объем — тесом. С севера («по левую сторону») к Рождественской церкви примыкал каменный придел Иоанна Златоуста, который не упоминается в Описи 1722 г.; вероятно, он был пристроен поз­днее. По-видимому, с запада к основному объему примыкала каменная паперть с колокольней в одной связи, расположенной к югу от паперти. Под колокольней располагался придел преподобного Ефрема, Новоторж- ского чудотворца27. После 1764 г. церковь Рождества Богородицы упраздненного Лисицко­го монастыря приписали к Михайловскому Сковородскому монастырю. В 1768 г. была составлена новая Опись имущества бывшей обители. На­бор перечисленных в ней построек в основном совпадает с Описью 1758 г. Это настоятельские кельи, пятистенная братская келья, квасная поварня, погреб с амбаром, хлебный двухэтажный амбар. Кроме того, упомянуты братская трапеза с двумя кельями и пятистенная кухня. Постройки, на­ходившиеся за пределами рубленной «в лапу» ограды, — баня, ветряная мельница, коровий двор — к этому времени были проданы разным вла­дельцам28. К началу XIX в. на территории бывшего монастыря еще стояла каменная церковь29. К середине столетия древний храм был разобран; архимандрит Макарий (Миролюбов) сообщает, что на его месте заметен курган30. В на­чале XX в. здесь стоял деревянный крест. Он упомянут в работе епископа Сухумского Димитрия (Сперовский), который обнаружил в Почаевской лавре дискос, сделанный в 1544/1545 г. для Лисицкого монастыря31. ПРИМЕЧАНИЯ 1 НЛ. С. 245. Новгородские летописи, издаваемые Археографи­ческой комиссией (так названные Новгородская вторая и Новгородская третья летописи). СПб., 1879. 2 Там же. С. 37. 3 ПСРЛ. Т. 16. Стб. 137. ПСРЛ. Т. 16. Летописный сборник, именуе­мый Летописью Авраамки. СПб., 1889 (репринт: М., 2000). 4 Там же. Стб. 147. 5 Там же. Стб. 159. 6 Варлаам был учеником игумена Лисицкого монастыря Илариона и замещал последнего во время его длительного «хождения» на Афон, о чем свидетельствует приписка в руко­писи Тактикона Никона Черногорца (о Варлааме см.: Бобров, 1995). Бобров А.Г. Новгородский летописный свод 1411 г. и Варлаам Лисицкий// Новгород в культу­ре Древней Руси. Новгород, 1995. С. 89-101. 7 ПСРЛ. Т. 16. Стб. 197. 8 НПК. Т. 2. Стб. 119,129; Т. 3. Стб. 211, 269; Т. 5. Стб. 12-13, 17, 23, 26, 34, 37; Гневушев, 1915. С. 48, 50, 52,100, 230, 232, 233. НПК. Т. 2. Переписная оброчная книга Деревской пятины, около 1495 года. Вторая по­ловина. СПб., 1862.; Гневушев А.М. Очерки экономической и социальной жизни сельского населения Новгородской области после присоединения Новгорода к Москве. Т. 1. Ч. 1. Киев, 1915. 9 Бобров, 1994. С. 62-66. В книге содержатся все шифры перечисленных книг. Бобров А.Г. Апокрифическое «Сказание Афродитиана » в литературе и книжности Древней Руси. Исследование и тексты. СПб., 1994. 10 НЛ. С. 53,111-112. 11 Семёнов, 1961. Смёнов А.И. Лисицкий монастырь – пригородный центр книгописания// ТОРДЛ. Т. 17. М., Л., 1961. С. 369-373. 12 Гальченко, 1996. С. 74-78. Гальченко М.Г. Датированные новгородские рукописи конца XIV – первой половины XV в. и проблема второго южнославянского влияния.// Славяноведение. 1996. №1. С. 73-82. 13 Бобров, 1995. С. 94. 14 ПСРЛ. Т. 16. Стб. 152. 15 Бобров, 1995. Бобров А.Г. Новгородский летописный свод 1411 г. и Варлаам Лисицкий// Новгород в культу­ре Древней Руси. Новгород, 1995. С. 89-101. 16 Там же. С. 94 17 ПСРЛ. Т. 16. СПб. 178; Бобров, 1994. С. 72. 18 НЛ. С. 91. 19 Там же. С. 53,111-112. 20 НПК. Т. 6. Стб. 124, 976,1017-1022. НПК. Т. 6. Книги Бежецкой пятины. СПб., 1910. 21 Писцовая книга Обонежской пятины, 1850. С. 121. Писцовая книга Обонежской пятины Нагорной половины 7091 (1583) г.// ВОИДР. Кн. 6. М., 1850. И. Мате­риалы. С. 58-126. 22 Опись Новгорода, 1984. Ч. 1. С. 105-106. Опись Новгорода 1617 года / Памятники отечественной истории. Вып. 3. Ч. 1. М., 1984. 23 РИБ. Т. 5. Стб. 285, 722-726, 731-732, 738-740. РИБ. Т. 5.Акты Иверского Святоозерского монастыря (15820-1706), собранные о. архимандритом Леонидом. СПб, 1878. 24 НЛ. С. 170. 25 ГАНО. Ф. 480. Оп. 1. Д. 194.1728-1739. Л. 2-6 об. 26 Амвросий, Ч. 5. С.16-19. Амвросий (Орнатский), архимандрит. История Российской иерархии. Ч. 5. М., 1813. 27 ГАНО. Ф. 480. Оп. 1. Д. 1088. 1758. Л. 13об-15,18-20об.; Анкудинов, 2005. С. 258-260. 28 Никольский, 1908. С. 39-41. Никольский A.M. Заметки о прошлом упраздненных монастырей Новгородской епар­хии// Сборник НОЛД. Вып, 1, Новгород, 1908. С. 27-48. 29 Амвросий, 1813. С. 16-19. Амвросий (Орнатский), архимандрит. История Российской иерархии. Ч. 5. М., 1813. 30 Макарий, 1860.Ч.1. С. 654. Макарий (Миролюбов), архимандрит. Археологическое https://vk.com/photo-12011186_355270273 https://vk.com/photo-12011186_355270274